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洋娃娃為巴西土著婦女帶來自豪感和身份認同

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Luakam Anambé 希望她剛出生的孫女有一個 玩具娃娃 ——她小時候在巴西亞馬遜熱帶雨林的奴隸般的條件下工作時從未擁有過的東西。 但她想讓娃娃分享他們的土著特徵,而商店裡沒有這樣的東西。 所以她自己用布和填充物縫製了一個。

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娃娃是棕色的 皮膚,長而黑的頭髮,以及阿納貝人使用的相同的面部和身體油漆。 它讓路人高興; 雖然在拉丁美洲的其他地方也可以找到土著玩偶,但它們在巴西仍然很少見,在上次人口普查中,巴西有近 900,000 人被認定為土著人。

一個商業想法誕生了,她簡陋的家現在兼作一個工作室,她和她的女兒在那里為不斷增長的客戶生產娃娃。

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“以前,只有白色娃娃存在,然後是黑色娃娃,但土著娃娃沒有出現,”53 歲的阿納貝說,她戴著串珠項鍊和精緻的橙色羽毛頭飾。 “當土著婦女看到洋娃娃時,她們有時會哭。”

土著娃娃,巴西土著婦女 巴西里約熱內盧一家縫紉車間的桌子上展示了帶有不同土著群體面部和身體彩繪的娃娃。 (美聯社照片/Silvia Izquierdo)

自 2013 年以來,Anambé 在當地的集市和社交媒體上售出了 5,000 多個娃娃,並將它們郵寄到全國各地,她正在籌款參加一個旨在出口到歐洲的德國集市。 她在里約熱內盧蓬勃發展的業務是一個遠離亞馬遜帕拉州的世界,她開始了艱苦的生活。

她是 15 個孩子中的一個,Anambé 的父母將她和兩個姐妹送到種植園生活和工作。 年僅 7 歲的她負責照顧種植園主的蹣跚學步的孩子。 她記得在向主人的妻子要一個洋娃娃後被斥責; 她應該工作,而不是玩耍,Anambé 回憶被告知。 當她告訴那個女人她受到了性虐待時,她沒有得到任何同情。 她從來沒有收到過任何報酬,而抱怨常常以年輕的阿納貝獨自一人被鎖在黑暗的煙草儲藏室中告終。

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阿納貝說,她 15 歲時,種植園主強迫她嫁給他的朋友,一個比她大 20 歲的男人,和她育有一個女兒。 阿納貝很快就逃離了她暴力的丈夫,將她的孩子留在了家人身邊。

“我們是戰士,為生存而戰,”她說,指的是經常面臨亞馬遜土地掠奪者、伐木者、牧場主和礦工威脅的原住民。 在殖民化之前,“巴西有數百萬原住民。 今天,數量要少得多。 每過一天,越來越少。”

土著娃娃,巴西土著婦女 巴西 Anambé 土著團體的 Luakam Anambe 掌管著一家新興的小型企業,銷售手工製作的土著娃娃,她在縫紉車間擺姿勢拍照。 (美聯社照片/Silvia Izquierdo)

Anambé 在帕拉州首府貝倫擔任清潔工多年。 但她覺得生活為她準備了更多,她應該在巴西最大的城市之一尋找機會。 她與一名長途卡車司機搭便車前往里約八天,並認為他是天賜之物,尤其是因為他沒有虐待她。

她的原住民特徵在里約很突出,她也經歷過偏見。 最終,她在一家比基尼工廠找到了一份工作,並能夠派人去接她的女兒,那時她已經 20 多歲了。 漸漸地,他們攢下了足夠的錢,從他們的單間小屋搬到了一個小房子裡,在那裡她開始為一些時尚的 Rio 品牌製作衣服。 憑藉她坐在縫紉機後面開發的技能,她製作了她的第一個娃娃。

“它就像一面鏡子,”她的女兒 Atyna Porã 說,她現在和母親一起工作。 “通過娃娃,我們看到了自己,我們要打破它背後的禁忌,因為我們一直很受歧視。”

Anambé 和 Porã 擴大了他們的產品組合,包括帶有其他五個土著群體面部和身體彩繪的娃娃。 每個人都是手工縫製的,穿著傳統的衣服,並按照土著習俗,用後院一棵樹上的鋒利樹枝仔細塗漆。

雖然他們是第一個使用社交媒體接觸廣泛受眾的人,但其他人也紛紛效仿。

原住民時裝設計師 We’e’ena Tikuna 也出生在亞馬遜熱帶雨林,現居住在里約熱內盧,她開始製作原住民娃娃,為她們穿上她的作品。 “我很欣賞她的作品,就像其他土著婦女一樣,”蒂庫納談到阿納貝時說。 “我們需要土著代表。”

Anambé 以 Atyna 的女兒 Anaty 的名字命名了她的第一個玩偶,這也成為了她公司的名稱。 20% 的收益將捐給她的非營利組織 Maria Vicentina,以她的母親和祖母的名字命名。 總部設在帕拉,它將為受脅迫的女性提供裁縫培訓,發展 Anaty 娃娃業務,同時幫助她們實現經濟獨立。

“當我離開帕拉州時,我離開的不僅僅是我自己。 我也去找過其他女人,”Anambé 說。 “阿納蒂來是為了賦予我們土著婦女這種權力。”

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